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向公众展示埃及木乃伊的棘手伦理

在2007年在伦敦布卢克伯里的博物馆展出的木乃伊。照片:Pahudson / Flickr,CC BY 2.0

n 1823,马萨诸塞州总医院的首席外科医生约翰·沃伦准备对一具有2500年历史的尸体进行尸检沃伦认为,研究这具埃及木乃伊——这具木乃伊是一位赞助人放在医院外科病房的礼物,目的是为了吸引看客——可以增进对古人的了解。他小心翼翼地开始剪那块旧亚麻布,然后停了下来。他露出了一个黝黑但精心保存的脑袋:高高的颧骨,几缕棕色的头发,闪亮的白牙齿。作为沃伦后来讲述了,这是一个人,“不愿意打扰”他进一步,他停了在那里。

时间快进到去年10月,当埃及考古学家向全世界展示最近发现的59具木乃伊中的第一具时,媒体就在现场,揭示了一具包裹完美的尸体。视频这一事件在推特上疯传,随后推特上也出现了反驳:“即使死了,POC也逃脱不了白人的窥探和机会主义。”写一个用户在一条推文中获得了几千万的喜欢。

从200年前沃伦拿起手术刀开始,关于展示古代尸体是否不得体、残忍、无礼甚至是种族主义的问题就一直困扰着木乃伊展示。德赢手机网“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)运动对文化所有权和挪用问题的关注,只会给博物馆和研究木乃伊的专家一直面临的道德困境雪上加霜。

这个问题的主题是学术论坛学术论文但是,无论是在埃及还是在国外,其影响都是真实的。“现在,这是我们这个领域的一个巨大争论话题,”美国保护学会(American Institute for Conservation)前会长帕梅拉·哈奇菲尔德(Pamela Hatchfield)说。

四月,旁观者目睹了22具木乃伊被运送了通过开罗的街道豪华游行的新博物馆。通过一个估计,世界各地的至少350个展示埃及木乃伊,与法老古代王国的持久迷恋使这些展示了博物馆的重要推行,让科学家和策展人重担了越来越多的资助问题:应该是亚麻布的木乃伊已删除包装重新包裹敏感性?应该是身体,亚麻布和所有人,放回其棺材里?如果那个棺材完全打开,关闭或从显示中删除?

对于开罗的埃博阿·埃尔·施泰尔·古德,展示人类遗骸的想法是“令人不安”。但是,她说,她不能谈论所有埃及人,应该考虑不同的观点。“成为专家或专家,”​​她说:“并不意味着我必须对人们决定他们应该如何感受他们的祖先,甚至他们认为他们是他们的祖先。”

近年来,在重新考虑如何展示木乃伊的美国博物馆中,位于普罗维登斯的罗德岛设计学院博物馆(Rhode Island School of Design Museum)就是其中之一。自1938年以来,这座博物馆一直收藏着一位2100岁的牧师的木乃伊,名叫内斯明。包裹着躺在棺材旁的他,在六年级的实地考察中是一个热门。但在2014年4月,他被转移到了一个更引人注目的中央大厅,很快就成为了一场关于如何对待种族和文化历史的辩论的焦点。

一些批评人士称这种表现是不尊重,甚至是无礼的。2016年,博物馆举行了一场公共讨论。一位埃及根的研究人员表示,她被“在这种方式上看到了我的一个祖先。”她提供了赞美诗和沉默的时刻,并说她“想把花朵带到旧木乃伊。

经过长时间的思考,博物馆的工作人员轻轻举起nesmin回到他的棺材里2018年8月。然后,他们盖上盖子,让木乃伊回到永恒的黑暗中。

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一个Drocates更大莫德丝蒂说,木乃伊不同意将自己的尸体公开展示,文化上的尊重要求将它们从视野中移除。其他专家认为,古埃及人信奉死与生的结合,将死者制成木乃伊是为了让灵魂拥有一个躯体,因此古埃及人会欢迎与生者进行某种现代互动。但这些论点与当前对更强文化敏感性的需求背道而驰。

“每个人都不敢直言不讳,”学者、西澳大利亚州古埃及学会(Ancient Egypt Society of Western Australia)主席贾斯敏·戴(Jasmine Day)说。她说,反对展示木乃伊的人是“时尚上的冒犯者”。她说,“听到保守主义和厌恶风险的浪潮席卷博物馆界,她感到震惊。”

一些批评者认为种族主义融入了白色主导的古代集合。白色探险家,收藏家和考古学家将数百人从埃及和20世纪初从埃及回来带来了木乃伊,尽管其中许多人被埃及墓突袭者挖出或从埃及当局那里挖出来。

法国旅游报道1833年,他说从埃及回来的时候“一只手没有木乃伊,另一只手没有鳄鱼”是“不体面的”。

在巴尔的摩的约翰·霍普金斯考古博物馆的入口处,躺着一位部分揭开包裹的女性古彻木乃伊她双臂交叉放在胸前。2008年,该机构的副主任兼管理员桑奇塔·巴拉钱德兰(Sanchita Balachandran)说,她花了数周时间试图稳定木乃伊的状况。“我花了很多时间和她在一起,”巴拉钱德兰说,并“和一个人,一个人,建立了一种个人关系。”因此,她说她对公开木乃伊的感觉已经进化了。

“我认为人们对遇到一个真正的人躺在那里时非常令人不安,”她说。巴拉顿德尔说,她对展出的冲突,逐渐变得更加保护罩木乃伊。在大流行关闭博物馆之前,“人们常常进来拍照,吧?我会说,'你知道什么,她并没有给你同意拍照。所以你不能这样做。“

呼吁变更的活动家和学者说木乃伊已经被博物馆对象化,这将它们视为文物。事实上,尽管沃伦的19世纪的epiphany是他的护理中的木乃伊,名字命名Padihershef,是一个人,尸体被放在医院的旧外科病房的玻璃箱里,他的头还没有裹好,永远望着天空。

20世纪50年代和60年代的民权运动之后,美国人对木乃伊的伦理观念开始发生变化,对美国原住民也产生了共鸣。1990年,《美国原住民坟墓保护与遣返法案》要求将原住民遗骸归还给美国的部落。之后,博物馆的官员们开始不安地查看藏品中的埃及人。“当你开始思考这个问题时,你知道,印第安人遗骸和埃及人遗骸有什么区别吗?”罗德岛设计学院博物馆(Rhode Island School of Design Museum)的首席策展人兼古代艺术策展人吉娜·博罗梅奥(Gina Borromeo)说。

“妈咪人遗骸属于一家艺术博物馆吗?他不是艺术对象。He’s a human being,” said Ingrid Neuman, a senior conservator who agonized alongside Borromeo when students began raising objections to the display of Nesmin during a packed meeting in 2016. “I think that a human body is different than a painting on the wall in a museum.”

意见的冲突给博物馆带来了两难的境地。在选择展示木乃伊的方式时,谁的声音最重要:古人的意愿?现代埃及人?科学家和学者吗?或博物馆的顾客?加瓦德在接受Skype采访时说,像她这样的现代埃及人的观点经常被忽视,因为“种族殖民主义的误解”,认为“来自古埃及的人类遗骸无人认领,无人质疑”。

“我们没有被视为古埃及人的祖先,”她说。

其他人认为它远非显而易见的是古埃及人 - 谁拼命寻求不朽 - 本来想要的,或者现在应该为他们讲话。澳大利亚研究人员一天同意,妈咪值得尊重,但认为删除了他们的伴侣,以便看到死者的现代厌恶。博物馆应该“展示木乃伊,以某种方式为人们展示,不是”这是一个艺术博物馆的物体“,”她通过Skype说。但是,博物馆可以使用“人类遗骸”警告标志,堵塞的房间,变暗的照明和有限地访问木乃伊显示器,博物馆可以人性化古埃及人。

彼得拉克维拉她是亚特兰大卡洛斯博物馆的前高级策展人,现任纽约古埃及遗产和考古基金的负责人。她称,反对展出木乃伊是“不了解”古埃及宗教的。“最重要的是,埃及人想要被看到,他们想要他们的肖像被看到。他们想要被记住,”拉克维拉说。“他们想成为活人世界的一部分。当然,这就是博物馆展览所做的。”

米米·莱维克(Mimi Leveque)是波士顿的一名修复顾问,他曾检查或保存过40多具木乃伊。他认为,如果处理得当,木乃伊可以给人以深刻的启迪。“如果能得到尊重,”她说,“一具尸体能告诉我们很多东西。”莱维克说,她经常在博物馆的实验室里对公众开放,研究木乃伊,这无疑增加了博物馆的参观人数。“人们想看它。”

莱维克还说,她相信古埃及人也会同意,而且博物馆实际上是在帮助传递一种古老的愿望,让后人铭记于心。“从被挖掘的人的角度来看,他们想要的是记住他们的个性,重复他们的名字,”她说。“古埃及人说过,如果你的名字被记住了,即使你的身体没有被记住,你也会永生。”

从这个角度来看,她建议说,还有什么地方比博物馆更适合木乃伊呢?“(木乃伊)实际上是在一个辉煌的坟墓里,”她说。“这些博物馆不就是这样的吗?”

然而,即使这是真的,ABD El Gawad也建议古人的至少一些愿望是已知的,而且没有打开解释。她说,有关于古埃及人想要发生在身体上的古埃及人的说明非常明确的说明,“这不包括展开木乃伊或在棺材中展示木乃伊。”

道格·斯特拉克是一位资深记者,曾为《华盛顿邮报》巴尔的摩太阳.他在波士顿爱默生学院教授新闻学。

本文最初发表于Undark.阅读原始

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