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仅靠错误信息无法解释印度边缘人群对疫苗的犹豫
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仅靠错误信息无法解释印度边缘人群对疫苗的犹豫

2019年7月,工人在加尔各答地铁站施工现场搭建脚手架。图片:路透社/Rupak De Chowdhuri

孟买:当她计划接种疫苗时,我们问阿什阿拉,他们在城市担任房屋帮助。她说,她的丈夫和法律告诉她没有以任何成本接种疫苗,因为这样做会削弱她。我们与她推出并引用了许多疫苗的疫苗疫苗,他们都健康。她说她无法反对她家人的愿望。

几天后,孟买政府发布了新的规定,称只有接种过疫苗的家政人员才可以进入住房协会。最后,阿莎注射了第一剂COVID-19疫苗;不这样做就会威胁到她的生计。

我们记得,一名拒绝接种疫苗的办公室工作人员也表达了类似的恐惧,因为这导致他所在村庄的一些人死亡。他说这些都不是谣言,他本人也认识这些“受害者”。当我们举出许多接种疫苗后健康的人的例子时,他反驳说:Aap ka tika sahi hai, hamare mein zahar hai,是se garib khatam ho jayenge“('你的疫苗为你好,但对我们来说,它有毒药,这将完成穷人')。

这种对有缺陷或有毒疫苗的关注的突出之处并不在于错误信息本身这是事实上错了- 但这表达了担心“系统”对抗它们。我们与人交谈的越多,更清晰的是,它变得厌恶疫苗的厌恶是在一个浅表意义上的错误信息驱动的。真相更深:对于那些在社会经济方面边缘化的人,这些位引起了已经存在的世界观,这是一个充满绝望和愤怒的国家和社会,这是一个漠不关心的,甚至敌对的国家和社会到他们的旅行。

这些信念在一个巨大的社会“回声泡沫”中传播,这个“回声泡沫”由那些感觉被忽视的人组成。

感到遗弃

我们在较弱的社会经济群体中彻底调查了这些反应,以便进行话语分析。

一群人,在乌塔尔邦乡村,跳进河里为了躲避卫生官员因为他们认为疫苗是一种毒药。

在中央邦,一群卫生工作者和疫苗激励者担心接种疫苗会带来伤害被殴打即使他们和人交谈。

对于那些太弱的人来说是自信的,就没有平凡的恐惧和逃离的愿望 - 如在视频中一位试图隐藏的老年妇女避免接种疫苗。

逃跑每当他们看到卫生工作者,包括当地人,参与疫苗接种运动时,他们就会从家里出来。有很多观点认为,接种疫苗会导致死亡——即使不是立即死亡,也会在几年后死亡。或者,这是在农村地区和城市贫民中引起共鸣的“蓄意”谋杀。

关于有毒的疫苗的概念是常见的。有些人甚至相信当地人死去的地方卫生工作者收到钱。还有这种叙述疫苗“诱导阳痿和瘫痪”。

这些报告表明,通过更广泛的社会和众所周知,追捕或捕获或捕食的感受。疫苗被视为武器而不是治疗。和这些评论他清楚地证明了这一点。

大家一起来吧(首先让你的母亲和姐妹疫苗)“ - 一名非政府组织工作者的年长妇女

“当我们生病的时候,这些卫生工作者都没有出现给我们药物。现在我们很好,他们已经来注明我们。我们将死于自然死亡或灾难,但不是来自冠状病毒。“- 来自Laxmipur的Manjhi Tola的女人

这些感受的侵略性版本是他们“独自留下”。

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从Covid-19大流行的开始,印度政府采取的大部分步骤只加深了这种敌意意识,伴随着大脾气暴躁的经验。这是第一个证据是大封锁在2020年3月,在非常短的时间内。这导致了失业农民工他们的家人在炎热的天气里走了好几天,有些人甚至在去家乡和村庄的路上死去。

“当我们耗尽工作和金钱时,几乎没有人在锁定期间来援助。如果疫苗接种现在出现问题,谁会帮助我们?“这是我们当地电工所说的,提及他没有接受疫苗。

即使是口号“保持安全,留在家里”也为每天赚取工作的人疏远。在家里待这个团队是饥饿,债务和失去工作的代名词。它表示一定的漠不关心和缺乏关注。

第二个Covid-19浪潮带来了重击的遗弃感。许多人 - 不成比例地从边缘化的部分和农村地区 - 已经失去了近亲和亲爱的,疾病以及缺乏足够的保健服务,医院病床,氧气等没有尊严即使在死亡时,在许多领域,缺乏资源迫使人们在河岸上放弃家庭成员的尸体。

这种选择似乎已经侵蚀了最受欢迎的是印度卫生系统的边缘化,或事实上在政府中。这一越来越多的信念,没有行政机制,甚至最短,没有倾向于他们的需求,已经产生了不信任。在这个'美国对他们的框架,疫苗来自“他们”。

经过这只,以及相当长的时间直到最近在COWIN平台上进行疫苗接种预约,印度大规模的农村和/或文盲人口导致了疫苗接种驱动器为城市,受过良好的精英量身定制。

阴谋理论和宿命论

人们在日常经验中寻找意义,并在日常生活中进行持续斗争,这一流行病使这种斗争更加艰难,这为宗教宿命论、迷信信仰和阴谋论铺平了道路。

组的研究表明“社会排斥与迷信/阴谋信念相关联。”这是人们制定“解释”的方式,因为为什么通过称为“意识”的心理机制,他们是他们的方式。Beliefs like ‘vaccines for the poor are poison’ or that ‘state agencies want to eliminate us’ or ‘make us impotent’ help people make sense of their powerlessness, and find a modicum of control through the conspiracy (“I don’t want the vaccine” being an assertion of control).

研究为什么和当这种阴谋理论寻找牵引力表明两个相关的主要原则。

首先,“构成阴谋理论的信仰的心理起源的负面情绪包括焦虑,不确定性,或者一种缺乏控制的感觉”。如果“感知者认为牵引权威是不道德”的“感知者认为”,这更有效地工作。

其次,“社会动机是为了防止被疑似敌对的联盟或小组。这个小组通常具有一些威胁性质,例如权力(例如,政客;经理)......这加强了人们对这些群体的怀疑“。

事实上,社会的许多边缘化部分​​强烈觉得他们缺乏控制自己的生活,认为当局不公正,并就“美国”而言,思考“他们”。

一种极端的迷信是宗教致命主义。这在深刻的宗教社会中并不意外。崇拜一个“日冕女神”,就像崇拜'Shitala Mata'的崇拜,被认为是Smallpox的女神,是一种情况。奉献者为神的神灵提供祈祷,以拯救她的愤怒,这些寺庙吸引了大量的人群。

在一个黑暗的世界里,人们很容易依赖这样的“解决方案”,因为它们唤起希望和通过祈祷来控制的感觉。然而,这是悲剧性的,而且很有说服力的是,有很大一部分人觉得自己更能“掌控一切”,把自己的生命交给了神,而不是国家。

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包含并呼出错误信息

在这种情况下,仅仅指出错误信息和谣言只能起到一定的作用。对于许多抵制疫苗接种的人来说,对疫苗的态度关系到他们的生存和安全。态度理论认为,这些态度被强烈持有,因此很难改变。如果国家机构不能减少敌意和疏离感,他们的方案不能更具包容性,那么以事实和理性为中心的竞选活动将难以在当地获得支持。

然而,在高度不平等和等级森严的社会中,很难创造真正的包容性。即便如此,财政援助的形式现金转移对边缘化和弱势群体对他们的生存至关重要。提供物质援助将是一种明确的方式来证明国家关心。向步行注册开放疫苗接种约会是一个良好的一步在这个方向。另一个这样的可能,应该是公共医疗中心的快速和明显的复兴。

意识活动只会在这样的精神中工作。应该大规模定制的宣传活动,揭穿误报,传达了Covid-19的危险并以令人放心的方式 - 与目前疏远的社会团体。疫苗意识宣传,随着脉搏脊髓灰质炎和Swachh Bharat运动员的优势缺失。

首先,巧妙地包装有关疫苗安全性、轻微副作用、可能出现的并发症等方面的事实和数据——诚实地做,不捏造——比耸人听闻和响亮的标题更重要。

其次,传播此信息的信誉源是重要的。当地医生和有影响力的人应该被传播相关信息在区域语言和方言中。

第三,广播电视和电视上的广告应该变得普遍,并强调接种自己的需求和优势 - 而不是专注于强调政府的成就。有些州有已经开始用民间音乐和NUKKAD NATAK.(街头播放)传播意识。我们需要通过安装在通过村庄和城镇移动的车辆上的扬声器,广告牌和公告。

集中在数字媒体上的公开消息传递活动将疏远,而不是动员。在这个宇宙中,误导性很大程度上通过口腔字,仅偶尔通过WhatsApp向前辅助的那些幸运能够拥有智能手机和数据连接。这不是Twitterverse,所以简单地发布智能推文是毫无意义的 - 除了社交媒体上有利的光学。

以及强制措施,比如体罚头骨标记海报对于未接种疫苗的人——通常是穷人和被边缘化的人成为此类惩罚的受害者——只会强化现有的一种感觉,即国家和社会有意贬低他们。

Anurag Mehra在IIT Bombay教授工程和政策。他的政策重点是技术,文化和政治之间的界面。Anshu Deshmukh是一名心理学家和学生辅导员,在心理健康领域工作。

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