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种姓和Meritocry保持印度的顶级机构运行。代价是什么呢?
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种姓和Meritocry保持印度的顶级机构运行。代价是什么呢?

IIT Kharagpur。图片:印度理工学院官方网站

触发警告:提到种姓虐待和自杀

2021年4月,视频出现在互联网上该视频显示,印度理工学院卡拉格普尔分校的副教授Seema Singh在网上课堂上谩骂处于社会边缘地位的学生和/或身体残疾的学生。据称,她的长篇大论是对一名学生没有在奏国歌时起立,也没有说“Bharatmata ki洁“。

另一段视频显示,辛格公开回复了一名学生的电子邮件,这名学生在她的祖父因COVID-19病逝后请求休假几天。在她的回应中,辛格称这一请求是“不应用人类思维”的一个例子。

在这两个视频和其他视频中,辛格还谈到了印度理工学院Kharagpur的教职员工是多么无所不能。

请注意,这些场景是在印度理工学院卡拉格布尔分校的预科课程上播放的。所有印度理工学院都将这门课程提供给来自南加州大学、ST大学、OBC大学和PD大学背景的有意愿的学生,这些学生都达到了标准,但却没有座位。成功通过该课程的学生可以在一年后被录取,而学生的成功反过来取决于教师的手中。

这些视频引起了不小的轰动。印度理工学院孟买分校的Ambedkar peryar Phule研究圈谴责辛格的暴力行为,要求解雇她。该组织还要求根据1989年的SC/ST(防止暴行)法案对辛格立案,并要求印度理工学院建立反种姓歧视,以遏制这种公然的种姓主义。许多反种姓活动人士放大了这些要求。在一千名印度理工学院校友另一个25岁女性校友也写信给印度理工学院Kharagpur主任Virendra Tiwari,表达了他们对辛格言论的厌恶,并要求她辞职。#End_Casteism_In_IITs开始在Twitter上流行。

印度全国预定种姓委员会对此事表示关注,并要求印度理工学院、联邦教育部和西孟加拉邦政府德赢手机网回复

在回应Babasaheb Ambedkar国家工程师协会主席Nagsen Sonare提出的投诉时,Tiwari表示,已经成立了一个事实调查委员会,一旦委员会提交其调查结果,研究所将采取适当的行动。科学的生命1有Tiwari回复的副本。

几天后,Seema Singh道歉了,指责她的行为新冠肺炎带来的压力和社会孤立。

在写这篇文章的时候,辛格已经被停职.她没有被开除也没有被记录在案。印度理工学院Kharagpur也没有回应APPSC的要求。

“走出课堂”并不是什么新鲜事

理学院大厦学院的看法,Jnu。照片:JNU.

种姓制度在印度的高等教育机构中扮演着隐蔽和公开的角色,并在很多时候以多种方式影响着来自边缘种姓的学生和教师的生活。德赢手机网(为了理解种姓制度和种姓制度驱动的排斥机制是如何在这些制度中运作的,科学的生命组织了一次生活的讨论2021年5月8日。这篇文章阐述了讨论中提出的观点。)

虽然Seema Singh集发作了很多公众的关注,但它既不是它的第一个事件也不是第一个引起这么多兴趣的事件。2014年,例如,IIT Bombay的Dalit学生Aniket Ambhore落到了他的死亡。如果他的死是故意的或事故,则尚不清楚,但他的父母所谓的这种基于种姓的骚扰迫使他自杀。

事件发生后,印度理工学院孟买分校成立了一个三人委员会,调查ambore的死因。不过,委员会的调查结果从未公开印度快报据报道,委员会得出结论,死亡事业不是基于种姓的虐待的结果,而是对军事的“内部矛盾”。

有趣的是,委员会承认了一个人:“由于对政府预订政策的态度强化态度,有可能在宿舍和部门进入的学生可能会面临困难。”

2016年,海得拉巴中央大学达利特博士罗思·维穆拉(Rohith Vemula)去世。维穆拉和他的朋友显然是种姓暴行的受害者,这些暴行是由该大学的Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad成员和大学行政部门实施的。维穆拉留下了一张令人心碎的纸条,上面写道:“我的出生是一场致命的意外。我永远无法从童年的孤独中恢复过来。”

维穆拉死后,印度顶尖大学里出现了更多可怕的种姓歧视事件。有抱负的医学院学生的死亡美国Anitha他是B.Y.L.奈尔医院的住院医生Payal Tadvi,JNU研究学者Muthukrishnan,Iit Madras的研究生Fathima Latheef,以及尼赫鲁大学研究生失踪事件Najeeb艾哈迈德是一些例子。

在印度的高等教育机构,即使在违德赢手机网反它们的机构犯有罪,也存在预订政策。例如,在IIT Delhi的31个部门和IIT孟买的26个部门,15和16个部门分别不承认一名SC学生在2020年的博士课程中。

当然,这些违规行为并不是“精英”机构的专利大学的海德拉巴jnu.也很明显,在强制性预留制和被录取的边缘化种姓背景学生的实际人数之间存在着巨大的鸿沟。

2020年,一个议会委员会发现在德里大学(DU),只有4%的教师是OBC;预留政策规定为27%。这4%的人中没有副教授或教授。

德里大学的景色。照片:PTI

Anti-reservation情绪

印度学术机构及其Savarna利益相关者的反保留情绪并不新鲜。1990年,根据曼达尔委员会的报告,实行保留导致了抗议系列包括来自杜克大学等大学的学生。其中之一,拉吉夫·戈斯瓦米inmolated自己

2006年,历史再次重演,当时的印度政府试图对印度高等教育机构中OBC背景的人实行预留制。德赢手机网全印度医学科学院和印度理工学院的学生和教师组织了抗议活动。最高法院在2008年支持保留,尽管它将OBC“奶油层”(家庭年收入超过45万卢比的人)排除在保留之外。

2007年,在Sukhdeo Thorat教授的领导下形成的委员会,那么大学助理委员会主席调查,,发现,在AIIMS的种姓歧视。Thorat委员会报告提供了许多建议,以减轻AIIMS的综装作用 - 包括形成平等的机会细胞和卫生部监测保留的实施。这些是尚待实施即使属于保留类的学生继续遭受歧视和羞辱。

在科学生命的讨论中,贾达浦尔大学的一名教员Subhajit Naskar说,在疫情期间,他的来自边缘化种姓背景的学生在参加在线课程时遭遇了严重的获取和负担问题。据纳斯卡尔说,来自边缘种姓的学生在入学面试中得分很低,即使笔试成绩很好。

Riya Singh是一位博士学者,也是“达利特妇女斗争”组织的创始人,她回忆起自己在写自己种姓经历的作业中得到低分的讽刺。她还引用了一些轶事,讲述边缘化的种姓学生如何在看似自由和进步的学术领域不断丧失动力。

IIT孟买政府的虚伪——自由允许Savarna印度教徒庆祝他们的节日盛况校园但造成不必要的障碍当学生从边缘化种姓希望纪念的东西的重要性——碎Tejendra普拉塔普Gautam,学者和博士APPSC的成员。

印度理工学院海得拉巴分校的人类学家Vaishali Khandekar观察到:

“尽管这些大学曾经存在过这种排斥模式,但西马·辛格事件的新颖之处在于它发生在网上。她说的话和她表达观点的情感一点也不新奇。”

事实上,就在辛格的视频出现几周后,巴纳拉斯印度教大学(BHU)的社会科学系主任、政治学教授库马尔·米什拉嘲笑的医生来自边缘化的铸件和B.R.Ambedkar在Facebook帖子中。该大学从他的言论中脱颖而出,当地警方提出了一支冷杉;两个实体都承诺调查。

贝拿勒斯印度教大学。照片:PTI

是什么让种姓制度继续存在?

Gautam和Naskar都回顾了Ambedkar的“教育,激动,组织”的Maxim。但由于Savarna个人的纳便器学术空间和知识,来自边缘化的学生的学生们甚至不会使其成为第一步:受过教育。

小组成员讨论了多种把关机制。它们可以被分为三大类,尽管它们在高等教育空间中维持种姓制度的方式可能在形式上有所不同。德赢手机网

第一种方法是高等教育校园日益非政治化。德赢手机网第二和第三个问题涉及机构中边缘化种姓的代表,以及萨瓦纳学者对知识生产和传播手段的控制。

在德里大学教授政治学的Rehamol RaveNdran表示,Depoliticeising校园延续了蚕石 - 特别是在像Iits这样的精英机构中,学生被动地被从任何政治组织被动地围绕着。

积极地与校园政治进行政治的学生受到恐怖后果的威胁,而那些没有是承诺更高的奖励。

来自边缘化社区的学生也是更脆弱到学校行政部门的惩罚措施。去政治化确保这些学生不会批判性地参与高等教育空间的运作机制,不会发出反对不公正的声音,也不会成立工会。德赢手机网这反过来又导致学生被边缘化社区孤立。

当局还用发生在“政治学生”身上的例子来阻止其他人参与政治。除此之外,来自达利特、巴胡扬和阿迪瓦西等边缘群体的政治代表已经非常糟糕。印度的政治仍然由萨瓦纳人主导,他们往往不敏感,也不关心边缘化种姓成员所面临的压迫。

这些力量共同努力,让来自这些社区的学生保持孤立感和无助感,并传播无助感。

在科学和科学主导的机构中,这些力量更加明显。一个独立的研究员Rachelle Bharathi Chandran表示,呼唤炖甾粒师教授的科学学生可能会探望他们职业生涯的结束。为什么?因为科学社会紧密编织,因为科学作为学科往往是不可取的。

科学把自己想象成一门客观的学科,只尊重任意的概念,这一事实加剧了这些情况优点卓越.在公众的想象中,政治只能玷污科学,这就解释了为什么2006年反对保留的抗议主要是由科学机构的人推动的,包括一项决议签署了2,500名学生IIT Roorkee。

事实上,科学并非没有社会和政治偏见。研究和分析表明IITS.印度科学研究所,班加罗鲁 - 臭名昭着的婆罗门 - 茁壮成长在肉体。

印度科学研究所的教师大厅班加罗尔。信用:Mapbox / Flickr,CC BY 2.0
印度科学研究所的教师大厅班加罗尔。信用:Mapbox / Flickr,CC BY 2.0

第二种机制涉及从高等教育空间中边缘化的人们的代表。德赢手机网毫无疑问,萨法尔纳人在印度的高等教育体系中过于代表。德赢手机网记者Dilip Mandal强调这一事实,而今天的教室可能有来自边缘化的队伍的一小部分学生,员工房间仍然由SafArna个人主导。一种报告电线发现少于3%的IITS的教师来自预留类别。

这种主导地位产生了深远的影响。它导致萨瓦那人逍遥法外:萨瓦那人知道他们不太可能为种姓主义行为负责。西玛•辛格(Seema Singh)在课堂上想说什么就说什么,想做什么就做什么,这种自信就是一个很好的例子。辛格还在视频中吹嘘说,没有人,包括她所说的“少数民族委员会”,可以对她做任何事。

它影响了校园里平等机会小组和委员会的组成,这些小组和委员会的目的是调查和处理基于种姓的歧视指控。“达利特妇女斗争”组织的Riya Singh说,这些委员会通常只有少数来自边缘种姓的人,他们自己也承受着来自政府的极端压力和监督,扮演着“中立安抚者”的角色,而不是“真相发现者”。

此外,正如记者Makepeace Sitlhou和海得拉巴大学博士学者Shalini Mahadev所说,来自边缘化种姓背景的人不得不步行数英里,以“证明”一种特殊的歧视是种姓主义性质的,这使得整个过程非常缓慢,而且相当令人痛苦。此外,这些委员会的组成及其报告很少公开,这也于事无补。即使在Seema Singh的案件中,印度理工学院Kharagpur也没有透露谁是调查她言论的委员会成员。

我们的高等教育机构维持宪法的第三种方式是通过感知的优点概念,这为谁创德赢手机网造了可以生产和传播什么类型的知识的教条。而不是将保留视为一种肯定行动的形式,以改善对来自边缘化 - 种姓背景的人们的教育和就业,而广泛的信念是稀释宗教信仰。德赢手机网

强烈的论点和证据这一优点本身是一个任意和歧视的标准,但这通常被忽略。根据KHANDEKAR的说法,通过“达利特学者的可疑优点”,秘密和公开的综合体表现出来,导致印度教育的认识和系统擦除奖学金。德赢手机网

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例如,尽管安贝德卡尔有许多进步和改革的思想和论文,这些思想和论文即使在今天也适用,但他对现代印度形成的贡献在教科书中被贬低为“印度宪法之父”。正如坎德卡尔所说,讨论反种姓文学对来自边缘化种姓背景的学生很重要,也会帮助他们。

另一位海德拉巴学生,普拉吉尔高田,也是Ambedkar学生协会(ASA)的一般书记,所述学生来自边缘化的队伍的学生,从学术和奖学金中劝阻,不涉及种姓的学科和奖学金。这种守悟知识 - 限制了这些学生对其他学科的机会,并使边缘化的演员的学生只能谈论和写作种姓的刻板印象。

小组成员还同意缺乏立法和判例,从而指导对校园基于种姓的歧视歧视的惩罚。学生要求印度政府起草A.“Rohith法案”就因为这个原因。他们说,他们对把学生从边缘化的种姓背景中解放出来的敷衍方式感到不满。

这个诗歌的典范是Iits的一年内准备课程,就像嘲笑的那样。根据SITLHO的说法,这些筹备课程并非旨在帮助边缘化社区的学生 - 但是萨法尔纳人的自我感知慷慨和自我服务行为的产品。SITLE推荐的基线和终点评估学生采取筹备课程,以判断如果课程确实为目的为例。

“我们不是来死的。”

rohith vemula,b.r.Ambedkar和Payal Tadvi。照片:Facebook和Wikimedia Commons

马哈德夫在讨论中说了一句话,引起了每个人的共鸣:“我们不是来死的。”她和其他小组成员提出了改善现状的方法,而不是坚持认为与种姓有关的问题是邪恶和棘手的。他们的建议总结如下:

1.我们必须在校园内创建更多的巴鲁申网络以团结和赋权。学生团体喜欢Birsa Ambedkar Phule学生的协会(BAPSA),ASA和Appsc不仅争取来自边缘化 - 种姓背景的学生的权利。他们是来自边缘化铸件的学生提供团结和支持的重要空间。

2.应该更加重视合理实施预留政策。

3.应制定法律和行政机制,以处理基于种姓的歧视和滥用校园案件。在这方面,政府制定和实施“Rohith Act”至关重要。平等的机会细胞,应迎合边缘化的成员的学生,应当有利于边缘化 - 种姓的行政人员,应当被任命监督其运作。

4.我们需要为边缘化的群体中的人们收集更多的政治力量,并在Ambedkarite,Phuleite和Periyarite意识形态后促进更多的政党。

5.在高等教育领域,应该鼓励有关种姓和种姓制度的对话。德赢手机网

6.主流媒体和记者应该报道种姓和种姓制度,即使故事不涉及来自边缘化背景的学生的死亡。

7.我们应该建立SC/ST/OBC细胞,完全由来自边缘种姓背景的人组成。

8.我们应该鼓励不同边缘化社区之间的团结。

9.我们应该鼓励在全球层面的团结,国际化种姓和肉体的问题,加纳全球支持。

10。萨法尔纳人应该质疑并批判性地审查其特权。虽然Savarna人在种姓和肉体的人们有大量工作,但它开始评估自己的野蛮人的时间很高。

作者要感谢Bishal Kumar Dey,Vaishali Khandekar,Prajwal Gaikwad和Shalini Mahadev,有助于撰写本报告。

Sayantan达塔(他们/他们)是酷儿-跨性别科学作家、传播者和记者。他们目前与女权主义多媒体科学团体theelifeofscience.com合作,并在@queersprings上发推文。


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